這幾日,翻閱著2005年到京都賞櫻的照片。
說到底,賞櫻還是非日本莫屬,一整片的櫻花林、巨大而茂盛的開滿了櫻花,那樣的美麗,真是無可比擬。

從京都御苑到平安神宮,高瀨川邊到祇園白川,建仁寺、圓山公園、二條城、平野神社、哲學之道,往郊區更有嵐山仙境、醍醐花見、優雅宇治等...
每一處的櫻花都開得是繽紛奪目、驚心動魄而不分軒輊。要說誰美? 是各有各的美! 唯一能比較的,應該也只有當下的心情吧!?

若是問我關於京都的春櫻爛漫,毫無猶豫的,最美好的記憶,是在山科疏水。

每個人都在追尋那短暫的美麗。當風吹過,一朵朵美麗的櫻花以絕美的姿態落下,真是能叫觀者有種浪漫至極、死而無憾的感受。正因為如此迷人,各個賞櫻名所才會在春櫻時期,湧入大量的人潮;越是有名的景點,越是擠得水洩不通。

醍醐寺參道

總覺得賞櫻該是件浪漫而風雅之事,但是當身邊擠滿了人,放眼望去櫻花的數量和遊客的數量不相上下、再加上艷陽高照的炎熱天氣,說真的心情是怎麼也無法悠閒起來。

那日,先去拜訪了因豐臣秀吉花見之行而聞名的醍醐寺。果真是名不虛傳,下醍醐西總門到仁王門,參道兩旁的櫻花蓬勃盛開,專屬於春天的粉色走廊是如此美麗。而來訪的遊客陣仗之大,應該也完全不輸當年豐臣秀吉臨幸此處之誇張熱鬧。
就算平日不愛到人潮擁擠的地方,為了一睹櫻花盛開的丰采,此時似乎也只能接受京都到處都人滿為患這樣的事實了。

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在記憶的綠色叢林中 
甦醒

睜開雙眼
驚喜的  望著眼前滿佈的新綠

不可思議

張開雙臂  擁抱清晨的曙光
天空中  染著多麼絢麗燦爛的霞彩啊

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春遊三芝。

原本該是開得正盛的山櫻花受到溫暖氣候的影響,花期已過,枝上長出青綠的新芽。山路兩旁偶而可見碩果僅存的鮮豔,卻少了"數大便是美"的驚嘆。
雖然錯過了山櫻花期,卻可以開始期待山林間盛開的吉野櫻吹雪的浪漫。

或從北11旁不起眼的小徑蜿蜒而上,或沿著北7路旁指示的坡道直下,一整排粉色的驚喜迎接人們的視野;比起喧鬧歡騰的陽明山花季,此處的吉野櫻正悄悄地在這靜謐的山林鄉野處綻放著柔和的光暈。

八連溪農園

八連溪農園 - 若無人指引恐怕不會發現谷間臨溪處這樣一個隱蔽幽靜的莊園。

下著毛毛細雨的午前時分,農園裡遊客尚少,不過大部分的桌上都擺著已訂位的牌子;看來雖然天候不佳,還是有許多人抓緊時間,趁著假日造訪這短短數日的浪漫春色。
悠閒的在園中散步,春寒料峭,空氣中的新鮮、滿眼的新綠令人心曠神怡;倒也難得,可以欣賞到優雅浪漫的吉野櫻,襯著山間雲霧縹緲的脫俗景致。

我開始想念京都的春爛漫。

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最近買了幾本新書,有剛趁著興頭上看完的<梅蘭芳的藝術和情感>、以及<都與京>、<王國vol.3 祕密的花園>、還有旅遊、設計以及歷史類的書籍。
在看完厚厚一本<梅蘭芳的藝術和情感>後,接下來選擇閱讀的是我一向十分喜愛的女作家,吉本芭娜娜的最新作品-王國vol.3 祕密的花園。說是最新,其實是吉本芭娜娜在2005年出版的作品;正確的說法,應該是在台灣最新發行的著作。

講到日本作家,似乎就不能不提起村上春樹。我在少年的時候一面聽著奇幻的王菲一邊讀著村上春樹的小說,深深被他文字的魅力所吸引-那是一種腦袋裡的思緒以極意識形態的方式無限迴圈的寫作方式,村上春樹相當擅長用具體的事物來比擬腦中抽象的意念或是感覺。在幾乎人手一本村上春樹的年代裡,這樣的文學型態給予人們相當的震撼、並蔚為風潮,成為許多年輕學子爭相模仿學習的對象。這股村上春樹旋風,著實風靡了好幾年。不可否認的,許多人都是從村上春樹開始注意到日本文學。讀吉本芭娜娜,已經是很後期的事情了。

我不知道大家是在何時開始閱讀吉本芭娜娜的作品的。我自己本身應該算是蠻晚才接觸到吉本芭娜娜的療傷式文學,印象中應該是在2000年前後這段時間,開始對"死亡"這個議題感到興趣的時候。在台灣,吉本芭娜娜一系列的作品集都是由時報出版;她的首部小說單行本、也是她的成名作品<廚房>,在日本是1988年發行的,而在十年之後的1999年底,時報正式發行了中文版本(另有皇冠於1989年發行的"我愛廚房"版本)。而在此之前,時報已在1995年1996和1999年先後出版了<甘露(アムリタ)>、<哀愁的預感(哀しい予感)>和<蜥蜴(とかけ)>這三本作品。有趣的是這前三部作品的序號分別是802、803以及801,也就是說一開始時報就已經計畫好了出版的順序,不過發行的時間可能因為某些緣故而順序調換了吧?

我忘了自己當時是不是依照時報發行的順序開始閱讀吉本芭娜娜的作品的,但是她的成名作品<廚房>,一直是我印象最深刻也最喜愛的作品。如果說,村上春樹的文字魅力是讓人掉進作者所塑造出來的情境,不自覺地跟著故事人物的思緒走,那麼吉本芭娜娜的文字就是那種讓讀者產生"對!就是這種感覺!"的情緒共鳴,從文字裡發覺有這樣傷痛的不是只有自己,在隨著故事劇情、情緒的墜落重置自己心底的傷之後,隨著主角心境的轉變而自身也豁然開朗了起來;像是一種置之死地而後生的療傷方式,在淚眼婆娑的閱讀之後獲得某種程度的安慰,而心靈有了另一種層次的躍進,那就是吉本芭娜娜的療癒文學。

後來讀吉本芭娜娜已經成了一種習慣。

吉本芭娜娜的小說大多是中短篇的作品,閱讀起來很輕鬆,而她的文字就像幅水彩畫,沒有太濃厚鮮豔的色彩,卻又層次分明。從她的描述彷彿可以望見文字裡所描繪的場景真實的浮現在眼前,有畫面的文字正是我最佩服的寫作方式。太過意識型態如村上春樹的作品在成年之後的我有了強烈自我意識之後,反而非常難融入其中,而對於吉本芭娜娜這樣輕描淡寫卻又細膩刻畫的筆觸,很容易就能夠引起思想上和心靈上的共鳴。

王國這部作品無庸置疑的,也具有這樣的特色。

分成三部曲寫作的王國,分別是<王國vol.1--仙女座高台>(王国 その1 アンドロメダ・ハイツ/2002年)、<王國 vol.2 悲痛、失去事物的影子,以及魔法>(王国 その2 痛み、失われたものの影、そして魔法/2004年)和<王國vol.3 祕密的花園>(王国その3 ひみつの花園/2005年);而時報則是在2005年出版了這系列的首部曲<王國vol.1--仙女座高台>。

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看了電影<梅蘭芳>之後,對這位中國京劇藝術家產生了極大的好奇心。
雖說早聽過梅蘭芳的大名,但畢竟和生活相差太遠,他的作品、他的故事、他的容貌和性格,完全是陌生的。電影<梅蘭芳>中華麗而優美的扮相吸引了我的注意,或許本身對京劇藝術也有這麼一點感興趣,當我在紀伊國書店隨手翻開李伶伶所著作的<梅蘭芳的藝術和情感>,一邊咒罵著如豆般密密麻麻的文字內容,一邊卻也被書中的描述所吸引。花了好多天,終於把這本字小如豆卻又厚達三百多頁的論文式傳記讀完了!

李伶伶是研究梅蘭芳的專家,從他著作的這本<梅蘭芳的藝術和情感>,就可得知他研究梅蘭芳的生平、藝術、性格、甚至可以擴展到整個京劇的沿革、背景、流派、發展等等,相當的專業。新聞上說,看了陳凱歌的<梅蘭芳>之後,李伶伶表示,劇中的故事情節大多是杜撰的,而和真實的梅蘭芳也相去甚遠。
例如電影中所描述的,畹華(梅蘭芳本名梅瀾,字 畹華)和他的十三爺爺打對台,來看看座兒們(觀眾)究竟比較愛看誰。劇中的十三爺爺是以當時有伶界大王稱號的譚鑫培為原型所塑造出來的人物。譚鑫培和梅蘭芳情同祖孫,梅蘭芳並沒有刻意和譚鑫培打對台,那是當時戲院老闆搞的噱頭,梅蘭芳事後得知對譚鑫培相當過意不去;後來某次出遊遇見了譚鑫培,知道他並沒怪罪自己的意思,才稍微安了心。完全沒有像劇中所描述,梅蘭芳和十三爺爺打對台,最後十三爺爺被氣死這樣的事情。
又,關於梅蘭芳和孟小冬轟動一時的梅夢戀,事實上並不像電影劇情中唯美而短暫。梅蘭芳和孟小冬是有結婚的,並且同居了四年。只是當時已入民國,法律規定一夫一妻制,男人只可以納妾但不得重婚。所以梅蘭芳終究是沒能給孟小冬一個名分,也有因此導致日後分手之說。
再者,就是劇中戲份相當吃重的邱如白,這個人物的原型是輔佐梅蘭芳多年的齊如山。真實的齊如山陪伴梅蘭芳多年,為他編寫了許多新戲劇本是真,但是他沒那麼大的控制慾,甚至策劃殺害孟小冬,而梅蘭芳身邊也不是只有他一個人,梅蘭芳廣交知識份子,一路走來獲得非常多文人的支持和幫忙,才得以將中國京劇藝術發揚至海外。

雖然多處與史實不符,更為了戲劇的張力添加了許多杜撰的故事內容,但是我依然覺得電影<梅蘭芳>是部好片。它重新喚起了人們對於京劇藝術的記憶,表現了中國戲劇的亮麗璀璨,在我們這一代逐漸遺忘梅蘭芳的事蹟和他偉大的藝術時,這部片讓我們知道,中國原來有這樣一個人物,用他獨特的魅力和深邃的內涵征服世界。和其他電影不同,男女主角的戀愛故事只是單純用來增加故事性的段落,這部片的焦點始終是梅蘭芳這個人,從一個沒有社會地位的戲子、到紅遍全中國、甚至讓京劇藝術風靡日本和美國,讓世界能夠看到中國文化...他的藝術和令人欽佩的氣節,相當令人印象深刻。所以我才會在看完這部電影之後欲罷不能的想更多了解一些梅蘭芳的生平,他的京劇故事,他的點點滴滴。就這點而言,<梅蘭芳>的確是部好片;而單純以電影的角度來看,編劇、服裝、配樂、拍攝手法、故事鋪陳等等也非常的精彩動人。

回到<梅蘭芳的藝術和情感>這本書。這本書除了講述梅蘭芳從小學藝、成名經過、創新精神、人物性格等巨細靡遺之外,它也是本很好的京劇入門書。在書中它講解了許多京劇的專門用語、各種角色、樂器等等,更連帶說明了當時的京劇情況、當紅的名角、時代背景、歷史發展等等。梅蘭芳從清末走到民國,經過八年抗戰乃至新中國;他從北京到上海,再到日本、香港、美國和蘇俄。他所到之處無不吹起一陣梅風,讓所有人驚艷和癡迷。他溫和謙善,品德高尚,抗戰時候寧願"蓄鬚"也不願為當時攻打中國的日本軍登台演出,就算犧牲八年的舞台生命也在所不惜。我在書中明嘹到為何電影只演到抗戰勝利。因為除了抗戰八年,戰後國共分裂、時局混亂,之後新中國建立,那是說話都得小心的時代更何況是對待創新藝術;就這樣,復出的梅蘭芳幾乎沒有推出任何新戲。成為政府官員的他,加入了中國共產黨,思想也經過一番改造,除了必須完成政治任務,其餘的時間也只是不斷的重複演出過去的作品。說起來,還真是浪費了,對於這樣偉大的藝術家。所幸梅蘭芳成名得早,經典戲碼像霸王別姬、西施、洛神、天女散花、嫦娥奔月、黛玉葬花等等在他年輕的時候就已完成,也確立了他在京劇藝術上的地位。我其實不太明白他為何會堅持留在上海,還加入了共產黨成了政府官員,也許那是一種社會地位的象徵,不過藝術家搞政治,終究會扼殺了自己的藝術生命,即使對他已然成就的藝術地位沒有任何影響。電影沒演到最後,是對的,因為後段故事牽扯到政治實在是太複雜了,會破壞了原本藝術帶來的美感。

這本書的字很多,內容很專業,但是卻不難讀。它像是一大長篇的論文,但是卻沒有一般對論文的印象盡是理論而枯燥乏味;從各個角度有系統的切入,佐以生動豐富的故事劇情,作者文筆極佳,甚至可以說比一些難懂的文學小說更具有親和力,推薦給和我一樣對梅蘭芳的藝術感興趣的你。

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此行的最後一天,預定行程是我嚮往已久的真如堂。

真如堂是京都紅葉名所之ㄧ,不遠處還有金戒光明寺,附近的著名景點是永觀堂和南禪寺。感覺上好像不若後兩者這般名氣,其實也是攝影行家殺底片的好所在。印象中的真如堂有著黑色的本堂,襯著火紅的楓葉相當出色。這一回我終於可以探訪這美麗的寺院了!

一早從丸太町搭乘93系統巴士前往真如堂,或許因為是週末清晨,路上的車或行人都沒有很多;在<真如堂前>下了車,雖然一時間並沒有找到往真如堂方向的指引,不過卻胸有成竹的跟著前方拿著專業攝影機和腳架的大哥那毫不猶豫的步伐。這樣專業級的配備,猜想定是到真如堂捕捉美麗的紅葉身影的。

真如堂 1

順著坡路往上、爬了一小段階梯,我們從真如堂的後門竄了出來;抬起頭,紅色的世界映入眼簾。境內遍植的楓樹已全然轉紅,陽光從樹葉的縫隙中灑了下來,在佈滿赤、黃兩色楓葉的青綠色苔庭上構成了美麗的光影。
拿著專業攝影機的可不是只有來時路上的那位大哥,在境內穿梭的人們幾乎人手一台大砲;原來不是路上沒有人,是欲捕捉紅葉美景的人兒都早早起身報到了!

真如堂 2

真如堂的正式名稱是「真正極樂寺」,山號是「鈴聲山」,是以比叡山延暦寺為本山的天台宗寺院。為什麼會叫真正極樂寺呢?這個意思就是-叫極樂寺的有很多,但是這裡才是真正的極樂之寺。不過一般人都直接用稱呼本堂的名字-「真如堂」,來代表整個寺院。

真如堂 3

平時的真如堂,是相當寂靜清幽的寺院,大概只有附近住戶、帶狗散步的人兒才會到真如堂蹓躂。但是只要一到紅葉時期,境內便擠滿了人潮,誰叫這兒的紅葉如此出名呢!

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上週末,心血來潮的跑去看電影。想看的有可愛蒼井優的<不要嘲笑我們的性>和陳凱歌導演的<梅蘭芳>;後來選擇了<梅蘭芳>,因為<不>片的時間太晚了。

提到陳凱歌導演,有名的片還真不少,不過最令人印象深刻的應該是張國榮主演的<霸王別姬>吧!
梅蘭芳,一個家喻戶曉的名字,極富盛名的京劇名伶、四大名旦之首;不知道陳凱歌導演會怎麼詮釋這位偉大藝術家的故事呢?是否會成為他繼<霸王別姬>之後的另一代表作呢?

這部電影的內容想當然爾是描述梅蘭芳博士的生平故事,不過對其少年時候、前半生的故事著墨較多;而對舞台上的梅蘭芳所作的描繪也集中在少年時期,後面的故事大多是舞台後較不為人知的梅蘭芳的一面。換句話說呢,就是扮演梅蘭芳少年時期的越劇小生-余少群表現得真是可圈可點,將梅蘭芳飾演女子的柔美神態精采呈現,令人印象十分深刻;而招來非議的黎明京劇扮相,倒是較少出現,主要著重在舞台背後發生的故事、梅蘭芳心情的轉折等細節。

沒話說,這是部相當出色的電影作品。片長兩個半小時的劇情毫無冷場,結束的剎那還挺叫人錯愕,真想繼續看下去,怎麼就這麼結束了呢?
揚名於國際的那段故事沒有出現在電影裡,只略略點到他赴美演出的成功,也許是因為陳凱歌導演和編劇認為梅蘭芳傑出的藝術地位是無須贅述的,重點是一路走來所遭遇到的波折吧?

這部片有多好看很難用說的,因為它包含了許多視覺和聽覺上的享受,在京劇上頭。但光是劇情的流暢度和演員們的精湛演技,就足以令人給予相當高的評價。我不是個電影評論家,沒辦法從藝術和攝影的角度去評論這齣戲的好壞,但是我是個看電影的人-對看電影的人來說,<梅蘭芳>絕對是部大器非凡的好電影!

最後來點不負責評論好了!

1. 黎明演梅蘭芳,舞台下自然是沒問題,但是舞台上,會不會太大隻了點?

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新聞說,月球通過今年最接近地球的近地點在今晚(12/12)八時左右,這時月球中心到地球中心的距離只有卅五萬多公里,遠比平均距離卅八萬多公里要近許多,最大滿月則出現在十三日凌晨零時三十七分;錯過這次,得再等八年。

所以我就去看月亮了! 不過...

01.jpg 

不甘心!到貓空去看看!

02.jpg 

很多年沒去貓空了!記得第一次去貓空,上山的路還是碎石子鋪成的。沒想到現在的貓空整理得這樣乾淨清爽,是個相聚喝茶的好地方!下次有機會白天上去看看!

我喜歡今天像冰原一樣的雲層,雖然遮住了月亮皎潔的容顏,但是看起來有種奇幻不思議感。最大滿月,我們2016年見囉!


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說我怎能不偏心厭離庵?

距離宝筐院不遠處,走著走著很容易錯過的不起眼的巷弄,是通往厭離庵的小徑。一路上,又是美麗的織品小物、又是風情優雅的咖啡屋,若不是放了張告示牌,大概沒什麼人會注意到吧?

厭離庵 1 

穿過巷弄,是庵門前的竹林小徑;小徑的另一頭透出微微的光亮,趕走了帶著不確定感的幽暗。一到山門前,就看見那高過圍牆、鮮艷艷的紅葉正閃閃發亮著,要人不注意也難。厭離庵的師父說,門前這棵楓葉總是最紅的那株。

厭離庵 2

厭離庵原是鎌倉時代的歌聖-定家卿所住的山莊,他編撰了「小倉百人一首」和歌集;荒廢的山莊在江戶中期修復,靈元法皇賜與了「厭離庵」這個寺號,而庭園中的五輪之塔-定家塚就是為了追憶定家卿而設立的。由於是尼寺,平常並不對外開放,只有在紅葉時期才會特別公開,讓世人一睹芳姿。

厭離庵是京都我最愛的一個地方。
佔地不大的厭離庵,大約3~5分鐘就可以逛完全域;然而門前的幽暗小徑將外界的喧擾阻絕在外,在這兒就彷彿置身於被遺忘的世界中,說它是俗世間的一方淨土也不為過。樣貌很平實,古樸的茅草屋頂、小小的廳院和佛堂,但我就是愛極了這樣的幽靜,讓人可以安心的沉浸在自身小小的世界裡,毋須為外人所打擾。

厭離庵 3

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前往高雄的時候,進入parkway的前一站是鳥居本。車窗外望去是一片鮮豔的美景,便決定回程時要在這兒停留。

在馬路旁下了車,看著遠方的鮮豔卻不知該如何前往;往前走了幾公尺,發現一條往下的斜坡,路牌指示通往化野念仏寺。心裡想離下一班公車還有30分鐘,就去那兒走走吧!
原來那是一條隧道似的通道,穿過頭頂上的馬路,就可以到另一頭去了,那不正是吸引我的鮮豔所在嗎?後來看了地圖,才知道自己與前往鳥居本的階梯走了反方向,所以就這麼走到了化野念仏寺。到京都的前兩日看紅葉情報,說鳥居本的紅葉正盛,而在一旁的化野念仏寺也不惶多讓,從籬笆外就可以窺見裡頭的鮮豔。

奥嵯峨 1  

沿著小路散步著往嵯峨釈迦堂(清涼寺)的方向前去,目的地是離清涼寺不遠的宝筐院。之前在大覺寺篇中曾經提到過源融,也就是嵯峨天皇的十二皇子,據說是源氏物語中光源氏的人物原型;這樣說來清涼寺也是和源氏物語有些淵源的,因為它的所在位址原是源融的別莊-栖霞観,在源融死後供奉起他生前發願造立的阿弥陀三尊像,改名為棲霞寺。之後又安置了等身大的釈迦像,所以被稱作「釈迦堂」。五臺山清涼寺的建立則是在百餘年之後,這部份歷史就不贅述了。
清涼寺外、宝筐院前,暫停了許多人力車,襯著圍牆內的鮮豔紅葉,煞是好看。

奥嵯峨 2

來到了紅葉名所-宝筐院。
原是不阻止攝影的宝筐院,在平成元年(1989年)之後就拒絕三腳和一腳架的進入了;畢竟遊客紛紜,大家都想好好欣賞美景,幾台腳架佇在路上,還挺煞風景的,更會妨礙遊客們的行進;另外,還有許多人為了攝影會踩進苔庭、破壞庭園,這也是以攝影為目的者不被允許進入的主要原因之一。

宝筐院原是平安時代、白河天皇建的勅願寺;所謂的勅願寺,是為護衛國家、玉體安穩所建立的寺院,當時名作「善入寺」。直到室町幕府時代,二代将軍足利義詮死後,才將寺名改為義詮的院號-宝筐院。

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